不仅如此，对于“风水”文化，外国人也是赞叹有加：撰写过《中国科技史》的英人李约瑟，对风水术就采取了基本肯定的态度。1883年英人伊特尔曾经写一本介绍中国风水方面的书《风水，古代中国神圣的景观科学》，近年来竟三次再版。美国当代城市规划专家开文·林奇干脆直接了当地说，风水理论是一门“前途无量的学问”。 在日本，有110所大学开设风水课；在英国，《泰晤士报》常有介绍中国风水的文章；在德国，有成千上万的人研究中国风水，并于1996年成立了国际风水论坛；在俄国，人们将极难翻译的《易经》译成俄文，聘请中国学者到大学介绍中国的风水……

　　如此看来，“风水”并不是一文不值，而且很有研究价值。那为何在国内的遭遇就如此不堪呢？这我想起一件小事情，去年中秋的时候，有女子举行拜月活动引起了一群人“围攻”。后来我去查了资料，发现我们一直自以为熟悉的中秋节竟然是起源于月下歌舞觅偶的习俗，最初是一个真正的“女儿节”。由此可想，那些围攻和围观的人定然都不知道这点，而他们维护的和他们攻击的恰好相反。同样，那位作者也就是因为把“风水”定义的过于简单了，认为用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的，甚至可以说这是把风水丑狭义化、庸俗化了。

　　如今，我也在想，我们究竟要为哪一个“风水”申遗？是迷信的还是不为人知的那个本意？ 而现在我们一再争执“风水”要不要申遗，看起来是我们对传统文化的重视加强了，自己对于民族的自信心加强了，但是孰不知这是一种外部施压下的被迫改变，是一种临时抱佛脚的举动。要不是因为“据说韩国要将风水申遗”，我们又有多少人会重视这块民族文化的遗产？

　　对于自己文化的不了解，造就了我们今日的狭义理解和自我想当然式的 “拍脑袋”断定一个文化的好恶。这种毫无来由的妄断和无知将会为人所耻笑。如果没有真正从内心觉醒，“王道士”终究还是“王道士”，还会为了几个大洋就让人把敦煌的无数宝藏拉走，不会认识到那蕴藏着的巨大价值。如此，就算申到了世界遗产也不过是一个空牌子，除了挂挂，只留下一个干瘪的躯壳，行尸走肉般的活着，还有什么用呢？作者：王国信

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